کلام معتزلی جلسه اول
•
سلام به همگی
عن ابی عبدالله علیه السلام قال:
من اشبع مومنا وجبت له الجنه...
شرح الاصول الخمسه
الاصل الاول: التوحید
الکلام فی الصفات
عن ابی عبدالله علیه السلام قال:
من اشبع مومنا وجبت له الجنه...
شرح الاصول الخمسه
الاصل الاول: التوحید
الکلام فی الصفات
فصل
والغرض به الکلام فی ان الله تعالی قادر
اعلم، ان اول ما یعرف استدلالاً من صفات القدیم جل و عز انما هو کونه قادراً، و ما عداه من الصفات یترتب علیه. لان الدلاله التی دلت علی انه تعالی هو المحدث للعالم، دلت علی هذه الصفه التی هی کونه تعالی قادراً من غیر واسطه. ولیست کذلک باقی الصفات، لانا نحتاج فیها الی واسطه او واسطتین او وسائط، فلهذا قدمنا الکلام فیه.
وتحریر الدلاله علی ذلک، هو انه تعالی قد صح منه الفعل، و صحه الفعل تدل علی کونه قادراً.
فان قیل: الدلاله هی صحه الفعل او وقوعه، قلنا: بل الدلاله هی صحه الفعل، لانه لو وقع لا علی طریق الصحه بل علی طریق الوجوب، لم یدل علی کونه قادراً. وهذه الدلاله مبنیه علی اصلین؛ احدهما، انه تعالی قد صح کنه الفعل، و الثانی، ان الصحه الفعل تدل علی کونه قادراً.
اما الذی یدل علی انه تعالی قد صح منه الفعل، فهو انه وقع منه الفعل، و هو اجسام العالم و کثیر من الاعراض، و لو لم یصح لم یقع، اذ الوقوع امر زائد علی الصحه.
و اما الذی یدل علی ان صحه الفعل دلاله علی کونه قادراً، فهو ان نری فی الشاهد جملتین؛ احداهما، صح کنه الفعل کالواحد منا؛ و الاخری تعذر علیه الفعل، کالمریض المدنف. فمن صح منه الفعل فارق من تعذر علیه بامر من الامور، ولیس ذلک الا صفه ترجع الی الجمله وهی کونه قادراً. و هذا الحکم ثابت فی الحکیم تعالی، فیجب ان یکون قادراً لان طریق الادله لا تخلف شاهداً غائبا.
والغرض به الکلام فی ان الله تعالی قادر
اعلم، ان اول ما یعرف استدلالاً من صفات القدیم جل و عز انما هو کونه قادراً، و ما عداه من الصفات یترتب علیه. لان الدلاله التی دلت علی انه تعالی هو المحدث للعالم، دلت علی هذه الصفه التی هی کونه تعالی قادراً من غیر واسطه. ولیست کذلک باقی الصفات، لانا نحتاج فیها الی واسطه او واسطتین او وسائط، فلهذا قدمنا الکلام فیه.
وتحریر الدلاله علی ذلک، هو انه تعالی قد صح منه الفعل، و صحه الفعل تدل علی کونه قادراً.
فان قیل: الدلاله هی صحه الفعل او وقوعه، قلنا: بل الدلاله هی صحه الفعل، لانه لو وقع لا علی طریق الصحه بل علی طریق الوجوب، لم یدل علی کونه قادراً. وهذه الدلاله مبنیه علی اصلین؛ احدهما، انه تعالی قد صح کنه الفعل، و الثانی، ان الصحه الفعل تدل علی کونه قادراً.
اما الذی یدل علی انه تعالی قد صح منه الفعل، فهو انه وقع منه الفعل، و هو اجسام العالم و کثیر من الاعراض، و لو لم یصح لم یقع، اذ الوقوع امر زائد علی الصحه.
و اما الذی یدل علی ان صحه الفعل دلاله علی کونه قادراً، فهو ان نری فی الشاهد جملتین؛ احداهما، صح کنه الفعل کالواحد منا؛ و الاخری تعذر علیه الفعل، کالمریض المدنف. فمن صح منه الفعل فارق من تعذر علیه بامر من الامور، ولیس ذلک الا صفه ترجع الی الجمله وهی کونه قادراً. و هذا الحکم ثابت فی الحکیم تعالی، فیجب ان یکون قادراً لان طریق الادله لا تخلف شاهداً غائبا.